世界上有很多种历史悠久的文字，其中大部分随着文明的湮灭而消失在历史长河中。唯有汉字，从远古的甲骨文起，经过数千年演化，沿用至今。汉字忠实地记载了华夏数千年的文明，是中华文明的灵魂和核心。虽然从考古学上来看，中华文明的悠久程度不及古埃及、古巴比伦及古印度，但从有文字记载的历史来看，中华文明冠绝天下。
汉字作为现存最古老和使用人数最多的文字，有着其独到的内涵。古往今来，无数文豪宗师沉醉于其中，并借此创作了恒河沙数的绝世作品。有楚辞离骚的风韵，有两宫洛神的旖旎，有李杜白王的璀璨，有宋词的风流，有元曲的真切，亦有红楼遗梦的深沉。这些作品如同一颗颗美丽的珍珠，镶坠在一起，显得无比雍容华贵，光辉夺目。静夜之下，扶灯品茗，一个个文字跳跃着组合成各种美妙的结构，使人阅之如久旱饮甘霖，从头到脚爽透之至，给予人无尽的欢悦和乐趣。
“诗仙”李白有一首脍炙人口的五言绝句，名气堪称古今诗词第一：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”该诗虽然短短二十字，而且并无晦涩偏疑之词。然则组合之后，却朗朗上口，深得诗歌韵味；以最常见之景，融最熟知之情，平凡之下却化腐朽为神奇，成就最不平凡的作品。世人皆称太白仙气漾然，有鬼斧神工之能，诚不我欺也。
事实确实如此，汉字成千上万，各有不同。虽然有诸多少为人知的、晦涩难懂的字（如五行均可三垒成另一字，但除了鑫、森外，其余三字在日常生活中使用极少，便是文学作品中也难得一见），但绝大部分都是极为普通、含义明了的。不过由于不同的语境、意境或者气韵，虽是普通一字，却有着奇妙的变化。据说新中国成立后，郭沫若先生受命编一剧，其中一句台词让其纠结良久：你是贪得无厌的扒皮地主。这句话想要表达的意思十分明显，但在台上演出时却总让人不得其味，郭先生为此困惑良久。这时，一位扫地的小厮小心翼翼向他说道：“我们家乡那里骂人，都说‘你这什么什么’，您看怎么样？”郭先生如闻仙乐，一拍大腿道：“妙啊，‘是’改为‘这’，一字之差，其中妙处不可尽言！”
佛教常称众生平等，其实字与字之间也是一样，并无高低贵贱之分。‘这’字极为普通，常人一日便要说许多次，然而用在恰当的位置，便产生奇妙的效果。文字的乐趣并不全然在于阳春白雪，世语俚俗之中亦大有文章。如果某些人总是自诩高明，对俚俗之事不屑一顾，难免错过不少文字之美，有时甚至会闹出笑话。元曲大家关汉卿以一曲《窦娥冤》流芳百世，他的小曲颇具市井勾栏趣味，将高大上的文学播及平民百姓。他有一首曲子叫《一枝花·不服老》，尾中一句倍受人传颂：我是个蒸不烂、煮不熟、锤不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆。这句话出现在中学教科书中，大部分教师或出于对青少年性教育的避讳，或出于确实不了解内情，或出于满脑子阶级斗争思想的遗毒，总是告诉学生，这“铜豌豆”一词是关汉卿自比，以示其藐视权贵之类。然而事实却非如此，借用日本动漫中脍炙人口的一句台词：“真相只有一个”——铜豌豆在元朝市井俚语中只有一个意思：“嫖客”；或者前面再加个“老”字即“老嫖客”。
有些文字被人曲解之后确实令人啼笑皆非。或许在该文字当时所处的环境中，其意通俗；然而时过境迁，出于各种目的，总有后来人将其故意曲解，以达到一些不可告人的目的，导致贻笑大方。近来，何欣作词的歌曲《爱情买卖》风靡九州，其中一句“最后知道真相的我眼泪掉下来”或可表此意味。
当然，也有一些字虽非下里巴人，却也称不上阳春白雪，其用得虽然极少，但人们同样耳熟能详。武周朝唯一的皇帝，也是中国历史上唯一的女皇帝武则天篡夺李唐皇位之后，为了巩固自己的地位，也为了迎合儒家天人感应的正统之说，不仅在政治和军事上打击异己，在文字上也玩起了障人耳目的把戏。她为此专门给自己取了一个新名——?住Ｕ飧鲎窒胍?泶锏囊馑家荒苛巳唬?欢?悠浔淮丛斐隼吹较衷冢?丫?辛艘磺в嗄辏?涫褂闷德手?腿纯俺坪鹤种?睢Ｈ欢?捎诖丛旌褪褂谜飧鲎值娜司哂刑厥獾纳矸荩??硕哉飧鲎植⒉荒吧??灾??住奔丛蛱臁Ｗ芏?灾???俗殖莆?鹤种械钠孑獠⒉晃??
同样是一字与一人对应，有一个简单常见的字却有着诗画般的背景，的的确确称得上是阳春白雪的雅谈。七岁的骆宾王作的五言《咏鹅》，咏的便是这个“鹅”。而与这个字关系最密切，甚至言鹅必称之的就是被称为“书圣”的王羲之。关于王羲之与鹅的轶事数不胜数，他更有《十八鹅》闻名于世。世人每每谈及鹅，必然要说说书圣爱鹅如命的故事，可以说鹅便是王羲之的化身。简单的一个鹅字，却有着让人津津乐道、品味无穷的雅事，岂非大有乐趣？
王羲之被称为汉字书法古今第一人，其《兰亭序》更被历朝历代视为国宝，当初唐太宗李世民死后下葬亦抱着不肯松手。看来文字经过大师之手便成为了艺术——虽然仍是简简单单的文字，但有着大师的精工雕琢，灌注了心血，使其超脱了本来的皮囊，从而具有了丰富的内涵。品味隐藏在文字背后的丰富内涵，确是人生之一大乐趣。
大师对文字的加工称得上苦心孤诣。唐朝杜甫被称为“诗圣”，其作品精工细作，十分严谨。七律《江上值水如海势聊短述》的首联广为人知：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。这便是杜甫对自己的写照。另有一首七绝《戏赠杜甫》：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。这首诗有人认为是李白的作品，也有人认为是后人伪作；但不管如何，也从另一个侧面说明了杜甫对文字所下的功夫确实令人钦佩。正是杜甫的这种对待文字的态度，使其一生佳作无数，而且均可称为顶乘。他与文字为友，才能如指臂使，挥洒自如，使一个个简单的文字在其笔下如大军纵横排列，结成坚不可破的阵势，令人叹为观止。后代有诸多人评价：李白如天仙飘渺，本就不是这个世界应该存在的人；而杜甫偏生一幅泥丸气息，却如肉身成圣一般让人可望不可及，堪称极致。在此，我无意于将李杜分个高下，他们二人均是最优秀的诗人，也是中国从古至今对文字的理解与运用最透彻的顶级大师，无人可与之争锋。
对文字的苦心孤诣自可收获颇丰，然而文字并非死物，其中自有灵性，若是对其强求，只会令人不齿、贻笑大方甚至遗臭万年。
有唐一朝，人才辈出，说句玩笑话：随便扔块石头，都能砸出几个诗人来。其中有一位诗人虽然也鼎鼎大名，却是负面的多，正面的少，这人便是宋之问。其实宋之问的才学并不浅，虽然比不上大小李杜以及王白元高等人，但只是因为唐朝文学太过鼎盛而难显盛名之故，若放到末世满清文才凋落的时代，那么他为魁首亦非难事。有唐一朝，宋之问出名的有三件事，因他是文人，这三件事自然都与文字息息相关。
第一件事便是他堪称古往今来应制诗第一高手，纵是有其他才学在于其上的人也比不过他。民间传说李白常为玄宗和贵妃作应制诗，其实只怕更多是将宋之问的事套在李白身上，因为在这应制诗一途上，便是“诗仙”之能也难望其项背。然而应制诗作得好，虽然得到了皇帝的赏识，却于文字一道毫无益处——君不见，几千年来有什么应制诗能流芳百世么？应制诗，简单一点说就是马屁诗。虽然官场之中，拍马屁也属正常；但所谓“木秀于林，风必摧之”，宋之问拍马屁拍到了绝顶的境界，自然被“风”所“摧”。故而虽然人杰如李杜也写过应制诗，但留下的是雅名；而宋之问这位应制诗第一人却留下的是“马屁大王”的称呼。——强行扭作，忽视文字的灵性，必然遭到文字的鄙弃，古今中外，无不如是。
第二件事则是他与外甥刘希夷的纠葛。刘希夷少有奇才，年纪轻轻便写出了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的绝顶佳句。宋之问一看：外甥写的这诗绝妙如此，自己望尘莫及，不如跟他打个商量，让他把诗署名为宋之问。文字的雕琢是诗人的珍宝，刘希夷岂肯如其舅父所愿，两人便因此产生了芥蒂。后多有人传闻，刘希夷英年早逝乃是怀璧其罪，被他的舅父宋之问害死。此事我没有见到，不敢附从；但空穴来风，未必无因，宋之问的人品可由此略窥一二。——佳作乃天成，岂可夺人衣裳？文字化为艺术的乐趣在于自己的苦心创作或灵感一现，怎能假手他人？偷鸡不成蚀把米，反而留下偌大的骂名。
第三件事终于是件好事了。宋之问既有真才实学，自然不会一无是处。在他仕途失意之后，临景生情，终于作了一首足以流芳百世的诗：岭外音书绝，经冬历复春。近乡情更怯，不敢问来人。这首《渡汉江》情真意切，毫无违心做作之痕迹，自然而发，故而能够受人传颂。常言道：文如其人。若脑中尽存劣根，笔下焉能出奇文？文字虽是灵物，但从另一方面来说，又是死物，主动权在于希望将文字化为艺术的人。但是如果心术不正，文字任你百般挣扎，也无法升华，因为你无法使其具备丰富的内涵。只有真情实意，才能赋予文字以灵性，化腐朽为神奇。在此方面，明代唐寅是大家，一首《桃花庵歌》磨镜自剖，又直击人的心灵深处，犹如成人的童话，使多少文人豪杰迷醉其中。白居易有言：文章合为时而著，歌诗合为事而作。细细品味下，其辞虽不同，但其理相通。
文字的发展有无数大师的顶尖奉献，亦离不开亿万芸芸众生的民智民力。譬如今时，科技一日千里，外来文化纷至沓来，网络通畅，各展其智，各施其言，无数连珠妙语层出不穷；更有洋文中用之作，虽伦类难分，却实属佳语，令人捧腹。前些日子一句“No 做 No Die”大行其道，若是究知其背景再细细品评，则别有一番风味。
文字虽然有数，但其组合千变万化，内涵无尽。人之一生，飘然而逝，穷心尽力钻研于其中，亦不过一瓢之饮而已。但惟其过程，略有所得，即喜不自禁，不敢藏私，愿与众人分享；若有大方之处，还望诸看客海量汪涵，一笑了之。
作者单位：湖南省桃江县人民法院
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